Nikola od Flüea (njemački: Niklaus von Flüe ; 1417. - 21. ožujka 1487.) bio je švicarski pustinjak i asket koji je svetac zaštitnik Švicarske. Ponekad ga se zaziva kao brata Klausa. Zemljoradnik, vojskovođa, sabornik, vijećnik, sudac i mistik, cijenjen je kao čovjek potpunog moralnog integriteta. Poznat je po tome što je postio preko dvadeset godina. Savjet brata Klausa Stanskoj skupštini (1481.) pomogao je spriječiti rat između švicarskih kantona.
Rani život
Godine 1417. Nikola je rođen u selu Flüeli blizu Sachselna, u kantonu Unterwalden kao najstariji sin bogatih seljaka. Imao je dva brata po imenu Eglof i Peter. Obiteljsko prezime von Flüe dolazi od stijene (Fluh=Flüe). Kršten je u Kernsu. Godine 1431./1432. pratio je svog oca u lokalno seljačko vijeće i stoga je primljen kao član slobodnih seljaka Obwaldena.
U dobi od 21 godine upisao se u vojsku i tijekom Starog Zürichskog rata , koji je protiv kantona Zürich vodio ostatak Stare Švicarske Konfederacije , Nicholas se istaknuo kao vojnik i sudjelovao u bitci kod Ragaza 1446. Kasnije je ponovno uzeo oružje u takozvanom Thurgau ratu protiv nadvojvode Sigismunda od Austrije 1460. Zahvaljujući Nikolinom utjecaju, kuća dominikanskih časnih sestara , samostan St. Katharinental, gdje su mnogi Austrijanci pobjegli nakon zauzimanja Diessenhofena , izbjegao je uništenje od strane švicarskih saveznika. Bavili su se poljoprivredom u općiniFlüeli u alpskom podnožju, iznad Sachselna na jezeru Sarnen. Također je nastavio služiti u vojsci do svoje 37. godine, napredujući do čina satnika. Navodno se borio s mačem u jednoj i krunicom u drugoj ruci. Nakon što je napustio vojnu službu, postao je vijećnik svog kantona, a zatim je 1459., devet godina, služio kao sudac. Odbio je priliku da služi kao Landammann (guverner) svog kantona.
Politički mistik
Nakon što je primio mističnu viziju ljiljana kojeg je pojeo konj, što je prepoznao kao znak da brige njegova svjetovnog života (tegleći konj koji vuče plug) gutaju njegov duhovni život (ljiljan, simbol čistoće ), odlučio se potpuno posvetiti kontemplativnom životu. Godine 1467. ostavio je svoju ženu i desetero djece uz njezin pristanak, opozvao sve svoje političke dužnosti i namjeravao se pridružiti mističnom bratstvu u blizini Basela. Nekoliko kilometara dalje u Waldenburgu, vidio je tri vizije koje su ga natjerale da shvati da njegov cilj nije Božji i natjerale su ga da se vrati prema Melchtalu , blizu svog bivšeg doma jer se nije usudio vratiti kući. Otkriven nekoliko dana nakon njegova dolaska od strane nekih lovaca, naposljetku je sebi postavio pustinjaka u Ranft chine u Švicarskoj, uspostavivši zbornicu za svećenika iz vlastitih sredstava kako bi mogao svakodnevno pomagati na misi. Stigavši u Ranft, počeo je postiti i nakon što je dobio pristanak Oswalda Yssnera, svećenika u Kernsu više nije jeo. Na Yssnerovu sumnju i inzistiranje na pojašnjenju, Niklaus je objasnio da je samo asistirajući na misi u kojoj svećenik uživa u sakramentalnom kruhu dobio dovoljno hrane. Simbolične vizije i dalje su bile obilježje njegove kontemplacije, a on je postao duhovni vodič čiji su se savjeti naširoko tražili i slijedili. Njegova reputacija mudrosti i pobožnosti bila je tolika da su uglednici i svećenici iz cijele Europe dolazili od njega tražiti savjet. Benediktinski opat Sponheima Johannes Trithemius, uvjeren izvještajima koje je čuo od ljudi koji su susreli Niklausa, usporedio ga je sa svetim Antunom. Godine 1470. papa Pavao II dao je prvi oprost svetištu u Ranftu i ono je postalo hodočasničko mjesto na Putu svetog Jakova , hodočasnička ruta u Santiago de Compostela u Španjolskoj. Njegov savjet spriječio je građanski rat između kantona koji su se sastali na Stanskoj skupštini 1481., kada je njihov antagonizam porastao. Unatoč tome što je bio nepismen i imao je ograničeno iskustvo sa svijetom, i među protestantima i kod katolika počašćen je stalnim nacionalnim jedinstvom Švicarske. Nadvojvoda Sigismund poslao mu je pozlaćeni kalež 1473. i 100 guldena 1481. Još uvijek su sačuvana pisma zahvale njemu iz Berna i Soleurea. Kad je umro, 21. ožujka 1487., bio je okružen ženom i djecom.
Citat molitve
Novi Katekizam Katoličke Crkve citira kratku osobnu molitvu Nikole iz Fluea u paragrafu #226 poglavlja 1 prvog dijela, odjeljka 2 "Ispovijedanje kršćanske vjere" pod podnaslovom IV "Implikacije vjere u jednom Bog", čiji je aspekt dobro korištenje stvorenih stvari.
Gospodine moj i Bože moj, uzmi od mene sve što me od tebe udaljava.
Gospodine moj i Bože moj, daj mi sve što me približava tebi.
Gospodine moj i Bože moj, odvoji me od mene samoga da Tebi dam sve svoje.
Štovanje
Tijekom njegova života hodočasnici koji su posjetili opatiju Einsiedeln često su odlazili iu obližnji Ranft. Nakon što je Nichoas od Flüe umro 1487., njegovom sprovodu prisustvovao je velik broj ljudi i pokopan je u kapelici u Sachselnu. Austrijski nadvojvoda Sigismund organizirao je misu zadušnicu za Niklausa sa stotinu svećenika u Beču. Njegova će grobnica postati istaknuto mjesto hodočašća i do 1518. epitaf s njegovim prikazom morao je biti obnovljen. Godine 1492. naslikan je u unutrašnjosti svoje grobne kapele.
Proglašen je blaženim 1669. Nakon proglašenja blaženim, općina Sachseln je njemu u čast sagradila crkvu u kojoj je sahranjeno njegovo tijelo. Tijekom Drugog svjetskog rata bio je duhovni spasitelj Švicarske, au kolovozu 1941. švicarski su biskupi obećali da će ići na hodočašće njemu u čast ako zemlja bude pošteđena od posljedica rata. Svetim ga je 1947. proglasio papa Pio XII. Blagdan mu je u Katoličkoj crkvi 21. ožujka, osim u Švicarskoj i Njemačkoj, gdje je 25. rujna. U lipnju 1984. papa Ivan Pavao II održao je misu u Flüeli Ranftu i molitvu na grobu Niklausa von Flüea u Sachselnu tijekom svog posjeta Švicarskoj.
Kao laik s obiteljskim obavezama koji je svoje građanske dužnosti zemljoposjednika shvaćao ozbiljno, brat Klaus je model herojske muškosti za mnoge koji su zabrinuti za procvat lokalnih zajednica i održivo korištenje otvorenog zemljišta. Zaštitnik je udruge na njemačkom jeziku KLB (Katholischen Landvolkbewegung), Pokreta katoličkih ruralnih zajednica. Wölflinsovu biografiju preveo je na njemački 1947. Josef Konrad Scheuber.
Životopisi o Nikoli iz Flüea
Opat opatije Einsiedeln Albrecht von Bonstetten napisao je prvi poznati izvještaj o njegovom životu 1479. godine, dok je Nikola još bio živ. U svom izvješću Historia fratris Nicholae opat je razlikovao svjedoke koji su vidjeli, čuli ili čuli da netko govori nešto o Nikolinom životu. Godine 1485. izvještaj je preveden s latinskog na njemački na zahtjev svećenstva i gradonačelnika Nürnberga.
Drugu biografiju Heinrich od Gundelfingena napisao je godinu dana nakon Nikoline smrti. Nazvana je Historia Nicholae Unterwadensis eremitae i predstavljena vlastima Luzerna. Aludirao je da je Nikola namjeravao ponovno uspostaviti asketski život ranokršćanskih svetaca. Priznao je svoj asketski život, ali je bio skeptičan prema svom cjelogodišnjem postu.
Vlada Obwaldena zatražila je od Heinricha Wölflina, poznatog povjesničara tog vremena, da napiše biografiju Niklausa von Flüea 1493. Wölflin je zatim nekoliko godina prikupljao izvještaje svjedoka i objavio prvu državnu sponzoriranu biografiju 1501. na latinskom jeziku.
Vizionarske slike
Od mnogih duhovnih uvida koje je Nikola primio u svojim vizijama, jedan se posebno često reproducira u smanjenom logografskom formatu, kao mistični kotač. Nikola je opisao svoju viziju Svetog Lica u središtu kruga s vrhovima tri mača koji dodiruju dva oka i usta, dok tri druga zrače prema van u šesterostrukoj simetriji koja podsjeća na Salomonov pečat. Tkanina oslikana slikom, poznata kao tkanina za molitvu za meditaciju povezuje simbol sa šest epizoda iz Kristova života: Božjim ustima pri Navještenju, očima koje špijuniraju Stvaranje u njegovoj prelapsarskoj nevinosti i otkupljenju od pada na Kalvariji, dok je u smjeru prema unutra izdaja njegovog učenika Jude u Getsamenskom vrtu pokazuje na krunu Pantokratora koji sjedi na sudačkoj stolici, radosna vijest iz prizora rođenja "Slava Bogu na visini i mir narodu njegovu na zemlji" odjekuje u uhu s desne strane glave, dok spomen večere Gospodnje "Ovo je tijelo moje koje će se za vas predati" na molitvama posvete u Božanskoj liturgiji mise odjekuje u uhu s lijeve strane glave.
Ovih šest medaljona sadrže dodatne simbole djela kršćanske dobrote:
- dvije štake sugeriraju Posjećivanje bolesnika kao djelo milosrđa
- planinarski štap s putnom torbicom sugerira gostoprimstvo strancima
- štruca kruha, riba i vrč vode i vina predstavljaju Nahrani gladnog, utoli žednog
- lanci ukazuju na brigu za zatvorenike
- Kristova odjeća evocira Obucite neodjevene
- lijes nas podsjeća da pokopamo mrtve
Ovo vizualno tumačenje sažima osobnu pobožnost ruralnih seljaka, od kojih su mnogi nepismeni, za koje je povijest spasenja bila izražena u ovim presudnim aspektima Božjeg odnosa ljubavi prema nama i kršćanske dužnosti ljubavi prema bližnjemu. Posvetujuća milost teče iz Pashalne žrtve na križu, slike koju je Nikola opisao u svojoj viziji pored potoka, gdje Svetohranište sjedi na vrhu izvora koji teče prekrivajući zemlju, odzvanjajući rijekama koje teku iz Hrama u Ezekijelovoj knjizi vizije. Takvi duboki uvidi o alegorijskim, anagoškim i tropološkim značenjima Svetog pisma često se gube u modernoj biblijskoj egzegezi koja se preusko usredotočuje na doslovni smisao,povijesno-kritička metoda. Jednu viziju imao je između 1474., godine kada ga je posjetio redovnik Hans von Waltheim , i 1478., kada je Albrecht von Bonstetten. Bio je uplašen vizijom blistavog lica i poprimio je zbunjen izgled koji je također šokirao von Bonstettena. Srednjovjekovni biograf Heinrich Wölflin zapisao je da su i drugi posjetitelji bili uplašeni, ali o tome nema drugih izvještaja.
Osobni život
Godine 1445./1446., kad mu je bilo oko 29 godina, oženio je Dorotheu Wyss, kćer farmera i koja je tada imala četrnaest godina. Novopečeni vjenčani par smjestio se u kuću koju je izgradio Niklaus von Flüe. Sljedeće godine rođen je prvi sin Hans. Prema vlastitom iskazu, nakon što se okrenuo životu pustinjaka, nije se osjećao u iskušenju da se vrati zemaljskom životu sa ženom i djecom.
