Arkanđeli ( / ˌ ɑːr k ˈ eɪ n dʒ əl s / ) su drugi najniži rang anđela u kršćanskoj hijerarhiji anđela, koju je iznio Pseudo-Dionizije Areopagit u 5. ili 6. stoljeću u svojoj knjizi De Coelesti Hierarchia (O nebeskoj hijerarhiji). Sama riječ "arkanđeo" obično se povezuje s abrahamskim religijama, ali bića koja su vrlo slična arkanđelima nalaze se u nizu drugih religijskih tradicija.
Engleska riječ arkanđeo izvedena je iz grčkog ἀρχάγγελος (arkhángelos), grčkog prefiksa " arch -" što znači "poglavar". Uobičajeno pogrešno shvaćanje je da su arkanđeli najviši rang anđela u kršćanstvu. Ova zabluda proizlazi iz Izgubljenog raja Johna Miltona i vjerojatno zabune oko prefiksa "arch-".
Opis
Međutim, u judaizmu, anđeli najvišeg ranga kao što su Mihael, Rafael, Gabrijel i Uriel, koji se na engleskom obično nazivaju arkanđelima, dobivaju titulu śārīm ( hebrejski: שָׂרִים, sing. שָׂר, śār ), što znači "prinčevi", kako bi pokazali svoj superiorni rang i status. Dva primjera ovoga mogu se vidjeti u Danijelu 10:13 i 12:1, gdje se Mihael, poglavar nebeske vojske, spominje kao ʾaḥaḏ haśśārīm hārišōnīm (hebrejski: אַחַד הַשָּׂרִים הָרִאשֹׁנִים) u prvom, što znači "jedan od prvih/glavnih prinčeva", i haśśar haggāḏōl (hebrejski: הַשַּׂר הַגָ ּדוֹל) u potonjem, što znači "veliki knez".
Mihael i Gabrijel priznati su kao arkanđeli u judaizmu, islamu i većini kršćana. Rafael — spomenut u deuterokanonskoj / apokrifnoj Knjizi o Tobiji — također je priznat kao glavni anđeo u katoličkoj, luteranskoj, anglikanskoj i pravoslavnoj crkvi. Gabrijel, Mihael i Rafael štuju se u Rimokatoličkoj crkvi i luteranskim crkvama s blagdanom 29. rujna (između 1921. i 1969., 24. ožujka za Gabrijela i 24. listopada za Rafaela), te u istočnoj pravoslavnoj crkvi 8. studenog (ako se koristi julijanski kalendar, to odgovara 21. studenom u gregorijanskom). Imenovani arkanđeli u islamu su Jibra'il , Mika'il , Israfil i 'Azra'il . Židovska literatura, poput Henokove knjige, također spominje Metatrona kao arkanđela, nazvanog "najviši od anđela", iako prihvaćanje ovog anđela nije kanonsko u svim granama vjere.
Neke grane spomenutih vjera identificirale su skupinu od sedam do osam arkanđela, ali imenovani anđeli variraju, ovisno o izvoru. Gabrijel, Mihael i Rafael se uvijek spominju; ostali arkanđeli variraju, ali najčešće uključuju Uriela i Jerahmeela, obojica se spominju u 2. Esdri. Kao i Mihael, Gabrijel, Rafael i Uriel, Henokova knjiga, koju Etiopska pravoslavna crkva Tewahedo (Orijentalno-pravoslavna) smatra kanonskom, u 20. poglavlju spominje: Raguela , Sariela i Jerahmeela (Remiela).
U zoroastrizmu
Sve veći broj stručnjaka za antropologiju, teologiju i filozofiju vjeruje da zoroastrizam sadrži najranije destiliranje pretpovijesnog vjerovanja u anđele.
Amesha Spentas (avestanski : Aməša Spəṇta, što znači "dobrotvorni besmrtnici") zoroastrizma se uspoređuje s arkanđelima. Oni pojedinačno nastanjuju besmrtna tijela koja djeluju u fizičkom svijetu kako bi zaštitili, vodili i nadahnuli čovječanstvo i duhovni svijet. Avesta objašnjava podrijetlo i prirodu arkanđela ili Amesha Spentasa.
Kako bi održao ravnotežu, Ahura Mazda se uključio u prvi čin stvaranja, ističući svog Svetog Duha Spentu Mainyu, Arkanđela pravednosti. Ahura Mazda je također izdvojio od sebe još šest Amesha Spenta, koji su, zajedno sa Spentom Mainyuom, pomogli u stvaranju fizičkog svemira. Zatim je nadgledao razvoj šesnaest zemalja, od kojih je svaka bila prožeta jedinstvenim kulturnim katalizatorom sračunatim na poticanje formiranja različitih ljudskih populacija. Amesha Spenta bili su zaduženi za zaštitu ovih svetih zemalja i kroz njihovu emanaciju, također se vjeruje da usklađuju svaku pojedinu populaciju u službi Bogu.
Amesha Spentas kao Božji atributi su:
- Spenta Mainyu ( Pahlavi: Spenamino): lit. "Izdašni duh"
- Asha Vahishta (Phl. Ardwahisht): lit. "Najviša istina"
- Vohu Mano (Phl. Vohuman): lit. "Pravedni um"
- Khshathra Vairya (Phl. Shahrewar): lit. "Poželjna vlast"
- Spenta Armaiti (Phl. Spandarmad): lit. "Sveta pobožnost"
- Haurvatat (Phl. Hordad): lit. "Savršenstvo ili zdravlje"
- Ameretat (Phl. Amurdad): lit. "Besmrtnost"
U judaizmu
Hebrejska Biblija koristi izraz מלאכי אלהים ( malakhey Elohim; Anđeli Božji), Hebrejska riječ za anđela je "malakh", što znači glasnik, jer su anđeli מלאכי יי ( malakhey Adonai ; Anđeli Gospodnji) Božji glasnici za obavljanje raznih misija - npr. 'anđeo smrti'; בני אלהים ( b'nei elohim ; sinovi Božji) i הקדושים ( ha-q'doshim ; sveti) koji se odnose na bića koja se tradicionalno tumače kao anđeoski glasnici. U kasnijim tekstovima korišteni su i drugi pojmovi, kao što je העליונים (ha-elyonim, gornji ili vrhovni). Reference na anđele su neuobičajene u židovskoj književnosti osim u kasnijim djelima kao što je Knjiga proroka Danijela, iako se kratko spominju u pričama o Jakovu (koji se prema jednom tumačenju hrvao s anđelom) i Lotu (koga su anđeli upozorili na nadolazeće uništenje gradova Sodome i Gomore ). Daniel je prva biblijska ličnost koja se poziva na pojedinačne anđele po imenu. Stoga se naširoko nagađa da se židovski interes za anđele razvio tijekom babilonskog sužanjstva. Prema rabinu Simeonu ben Lakišu iz Tiberijade (230. – 270. po Kr.), specifična imena za anđele donijeli su Židovi iz Babilona.
U kanonskim tekstovima hebrejske Biblije nema izričitih referenci na arkanđele. U postbiblijskom judaizmu, određeni anđeli su poprimili poseban značaj i razvili jedinstvene osobnosti i uloge. Iako se vjerovalo da su ti arkanđeli bili rangirani među nebeskom vojskom, nikada se nije razvila sustavna hijerarhija. Metatron se smatra jednim od najviših anđela u Merkavi i kabalističkom misticizmu i često služi kao pisar. Kratko se spominje u Talmudu, i istaknuto mjesto u mističnim tekstovima Merkave. Mihaela, koji služi kao ratnik i zagovornik Izraela, gleda se posebno rado. Gabriel se spominje u Knjizi Daniela i kratko u Talmudu, kao i u mnogim mističnim tekstovima Merkave. Najranije spominjanje arkanđela nalazi se u literaturi međuzavjetnih razdoblja (npr. 4. Ezdra 4:36).
U Kabali tradicionalno postoji dvanaest arkanđela, od kojih je svaki dodijeljen određenoj sefiri : Metatron, Raziel, Cassiel, Zadkiel, Camael, Michael, Uriel & Haniel, Raphael & Jophiel, Gabriel i Sandalphon. Postoji i niz drugih arkanđela koji dijele slične veze kroz ovu tradiciju. Poglavlje 20 Henokove knjige spominje sedam svetih anđela koji bdiju, koji se često smatraju sedam arkanđela: Mihael, Rafael, Gabrijel, Uriel, Sariel, Raguel i Remiel. Život Adama i Eve navodi i arkanđele: Mihaela, Gabriela, Uriela, Rafaela i Joela. Srednjovjekovni židovski filozof Maimonides napravio je židovsku anđeosku hijerarhiju.
U kršćanstvu
Novi zavjet spominje anđele više od njih stotinu, ali koristi riječ "arkanđel" samo dva puta, u 1. Solunjanima 4:16 ("Jer sam će Gospodin sići s neba s klicom, s glasom arkanđela i s trubom Božjom: i mrtvi u Kristu uskrsnut će prvi", KJV ) i Juda 1:9 ("Ipak, arkanđeo Mihael, dok se raspravljao s đavlom o Mojsijevu tijelu, nije se usudio protiv njega iznijeti pogrdne optužbe, nego je rekao: Neka te Gospod prekori", KJV).
U katoličanstvu tri se spominju imenom:
- Gabriel
- Michael
- Raphael
Ovo troje se zajedno liturgijski spominje 29. rujna. Svaki je prije imao svoju gozbu.
https://beatus.hr/krunice/80-krunica-svetom-rafaelu.html
https://beatus.hr/krunice/134-krunica-svetog-gabrijela.html
https://beatus.hr/krunice/81-krunica-svetom-mihaelu-arkandelu-i-svetim-andelima.html
Potonji od njih identificira se u Tobitu 12:15 (NAB) ovako: "Ja sam Rafael, jedan od sedam anđela koji stoje i služe pred slavom Gospodnjom."
Četvrta knjiga Esdre, koja spominje anđela Uriela (i također "arkanđela" Jeremiela), bila je popularna na Zapadu i često su je citirali crkveni oci, osobito Ambrozije, ali nikada nije smatrana dijelom katoličkog biblijskog kanona.
Katolička crkva ne priznaje službeno imena navedena u nekim apokrifnim izvorima, kao što su Raguel, Saraqael i Remiel (u Knjizi Enoha ) ili Izidkiel, Hanael i Kepharel (u drugim takvim izvorima).
Istočna pravoslavna crkva
Istočna pravoslavna predaja spominje "tisuće arkanđela"; međutim, samo se sedam do osam arkanđela štuje po imenu. Uriel je uključen, a ostala tri se najčešće nazivaju Selaphiel, Jegudiel i Barachiel (osmi, Jeremiel, ponekad je uključen kao arkanđeo). Pravoslavna Crkva slavi Sabor arkanđela Mihaela i ostalih bestjelesnih sila 8. studenog po istočno-pravoslavnom liturgijskom kalendaru (za one crkve koje slijede Julijanski kalendar, 8. studenoga pada na 21. studenog prema modernom gregorijanskom kalendaru). Drugi blagdani arkanđela uključuju Sinaksu arkanđela Gabrijela 26. ožujka (8. travnja) i 13. srpnja (26. srpnja), te čudo arkanđela Mihaela u Kolosima 6. rujna (19. rujna). Osim toga, svaki ponedjeljak kroz godinu posvećen je anđelima, a posebno se spominju u crkvenim pjesmama Mihael i Gabrijel. U pravoslavnoj ikonografiji, svaki anđeo ima simbolički prikaz:
- Mihael na hebrejskom jeziku znači "Tko je kao Bog?" ili "Tko je jednak Bogu?" Mihael je od najranijih kršćanskih vremena prikazivan kao zapovjednik, koji u desnoj ruci drži koplje kojim napada Lucifera/Sotonu, a u lijevoj ruci zelenu palminu granu. Na vrhu koplja nalazi se lanena vrpca s crvenim križem. Arkanđeo Mihael se posebno smatra čuvarom pravoslavne vjere i borcem protiv jeresi.
- Gabriel na hebrejskom znači "Bog je moja snaga" ili "Božja moć". On je navjestitelj Božjih otajstava, osobito Božjeg utjelovljenja i svih drugih otajstava vezanih uz to. Prikazan je na sljedeći način: u desnoj ruci drži svjetiljku s upaljenim konusom iznutra, a u lijevoj ruci ogledalo od zelenog jaspisa. Ogledalo označava Božju mudrost kao skrivenu tajnu.
- Rafael je hebrejsko ime koje znači "Bog je taj koji liječi" ili "Bog liječi". Rafael je prikazan kako desnom rukom vodi Tobita (koji nosi ribu ulovljenu u Tigrisu), a lijevom drži liječničku posudu od alabastera.
- Uriel na hebrejskom jeziku znači "Bog je moje svjetlo" ili "Božje svjetlo" (II Ezdra 4:1, 5:20). Prikazan je kako u desnoj ruci drži mač, a u lijevoj plamen.
- Sealtiel znači "Božji zagovornik". Prikazan je oborenog lica i očiju, držeći ruke na grudima u molitvi.
- Jegudiel znači "slavitelj Boga". Prikazan je sa zlatnim vijencem u desnoj ruci i bičem s tri remena u lijevoj ruci.
- Barachiel znači "Blagoslovljen od Boga". Prikazan je kako drži bijelu ružu u ruci na grudima.
- Jerahmeel znači "Božje uzvišenje". Časti ga se kao nadahnjivača i buditelja uzvišenih misli koje uzdižu osobu prema Bogu ( 2 Ezdra 4,36 ). Kao osmi, ponekad je uključen i kao arkanđeo.
